AGUSTÍN LAJE

«La adolescencia domina la forma y el contenido de nuestra cultura; la nuestra es una sociedad adolescente. La transición entre la niñez y la adultez que supone la adolescencia se congela en una estado permanente que todo lo engloba.»

«Nuestra sociedad digital es una sociedad adolescéntrica. El adultoscentrismo, tan propio de la modernidad industrial, ha quedado atrás en la historia. Quien fija la forma y el contenido de la cultura hoy es el adolescente, porque domina los dispositivos que la determinan.»

«Nuestra cultura del instante y del carpe diem no tiene tiempo para ningún cultivo, puesto que la duración se asemeja no al progreso, sino a la desactualización, de manera tal que todo lo que lleve tiempo genera rechazo. La cultura ha de consumirse, no cultivarse; la cultura como trabajo sobre uno mismo se desvanece: el divertimiento, y no la adquisición de ninguna autonomía, se convierte en el norte de lo cultural. Por lo mismo, ha caído la vieja división de alta cultura y baja cultura: hoy cualquier obra de pacotilla tiene la misma estatura cultural que una obra maestra del genio humano.»

«Las jerarquías culturales han sido derrocadas por el gusto adolescente que no es exclusivo de este grupo, sino que domina todo el gusto social. Lo nuevo es lo bueno; lo viejo es lo malo. Esta parece ser la única regla de los que hoy llamamos cultura.»

«Lo adolescente ha sido liberado de la edad, ha trascendido los marcos fisiológicos que lo definían; de esta manera, se convierte en la metáfora más apropiada de nuestra sociedad y su cultura.»

«El idiotismo contemporáneo es tan narcisista y está tan ensimismado, pero al mismo tiempo pretende dominar lo social en  tal medida, que otorga a sus emociones un valor de verdad absoluto. Sus emociones rigen al mundo y a los demás. Todo lo que contraríe sus emociones debe ser negado, marginado, patologizado e incluso criminalizado.»

«Sin embargo, el idiota posmoderno pretende que todo lo que él siente determina la realidad. El juez último no solo de su propia vida, sino también de lo que los demás deben hacer con respecto a él, son sus emociones y sentires.»

«El idiota posmoderno, a diferencia del antiguo, impone su ombligo a los demás. Quienes no acepten su ombligo (sus percepciones, sus gustos, sus emociones, sus sentimientos y sus meras opiniones basadas en ellos) serán acusados de tener malos sentimientos.»

«La estatolatría actual y el escape de la responsabilidad individual son síntomas de la profunda falta de sentido que acecha a la sociedad adolescente.»

«Perder el sentido equivale a deshacerse de las narraciones, de las jerarquías y de los trascendentales que ordenan las cosas de la vida. Todo sentido recibido hoy se percibe como opresión. En un mundo narcisista y subyugado por el idiotismo, recibir algo del pasado equivale a inautenticidad (aunque en realidad baste darse una vuelta por TikTok para conocer la verdadera falta de autenticidad mezclada con un narcisismo enfermizo).»

«La política pasa a gestionar la identidad de los individuos que se recuestan a su vez en ella para obtener reconocimiento. En una sociedad así, se genera una paradoja interesante: La política no se trata de mirar a la polis, sino al ombligo.«

«El individuo queda mareado frente  un avalancha de opciones que lo desbordan. La persona queda sin saber siquiera quién es.  ¿Y hay alguien más abierto a la manipulación que aquel que no sabe ni si quiera quién es?  Precisa la filósofa Ana Marta Gonzáles que «el típico problema postmoderno de la identidad se refiere sobre todo a cómo evitarla, cómo mantener siempre todas las opciones abiertas, sin comprometerse con ninguna en particular».»

«En la sociedad de consumo se busca no tanto la utilidad del objeto de consumo o su trascendencia como su significado diferencial. En el consumo, los objetos «siempre se manipulan como signos que distinguen». Ante el vaciamiento de las referencias identitarias a la patria, la religión, la familia, la política, la historia, la biología, todo lo que queda es el consumo. De ahí que uno sea lo que consume.»

«La educación es una operación sobre el alma. Condiciona la vida entera de la persona. Las dimensiones morales y políticas que la educación involucra repercuten sobre el alma. Pero hace tiempo que hemos perdido esto de vista. Redujimos la educación a una pobrísima instrucción técnica, concebida exclusivamente para satisfacer las necesidades y los deseos del cuerpo«.

«Las pobres significaciones que se compran y venden como moda en la sociedad de consumo no pueden constituir ninguna identidad. Las identidades-mercancías tienen una fecha de vencimiento muy próxima. En una sociedad de consumo, los objetos de consumo son todo menos permanentes, y son todo menos ricos en significado. La satisfacción del deseo es efímera, puesto que la sociedad de consumo depende de que el deseo nunca sea satisfecho por completo para seguir funcionando.»

«Surge en todo esto una necesidad existencial de la moda. El adolescente y el joven, que dominan la sociedad en sus apariencias y que se levantan como punto de referencia para la imitación de las edades, se aferran a lo efímero de la moda desesperados por autenticidad«.

«En un mundo en el que el sentido agoniza y la identidad no puede sujetarse más que a la moda, la política deja de ser una elección vital, un compromiso elaborado, una adhesión consciente. Se recluye entonces en el dominio de lo frívolo y lo efímero. La política se vuelve un estilo, una apariencia«.

«El protagonista real no es el feminismo, sino el objeto-consumo de moda. El feminismo es la excusa, es la mera oportunidad para combinar la frivolidad de la moda con una presunta sensibilidad social y política de no se sabe bien qué. La sensibilidad social y política hecha moda no es sino una pose muy burda y a estas alturas trillada».

«Se vive en una sociedad adolescente. La sociedad adolescente adora a la farándula y sus influencers y lo toma como una de sus principales referencias  en cuanto a la formación del gusto, de la opinión, de las creencias, las posiciones políticas, los valores e incluso, en no pocos casos, de la identidad en su totalidad».

«Despojado de los recursos de su autoridad y sometido a una ideología adolescéntrica, al padre no le queda más opción que volverse adolescente. Es eso o ejercer una autoridad despótica, que refleja, de la misma manera, la crisis de su autoridad, a la que no le ha quedado nada más que la fuerza bruta. Por eso, la sociedad adolescente es una sociedad donde la familia está en proceso de extinción».

«Ya no educan a sus hijos, no les transmiten sus valores, no comparten con ellos sus creencias, no fijan sus normas ni ejercen disciplina. Sus hijos se educan en las escuelas dirigidas y controladas por el Estado y se socializan en contacto con los medios masivos y las industrias culturales, a los que les conceden mayor respeto y confianza que a sus propios padres. A menudo, las escuelas los enemistan con sus padres, mientras lo medios se encargan de ridiculizarlos».

«Los medios de comunicación de masas recubren la entera superficie del mundo moderno. Nada ni nadie queda ya al margen de sus alcances y sus efectos. Así, median la propia vida, la dirigen, le imprimen sus pautas y valores».

«El asunto no es la discriminación, sino la sexualidad, que es materia biopolítica. Algo tan importante para los procesos de socialización como lo es la sexualidad ha sido asumido sin cortapisas por los medios de comunicación y el entretenimiento. De tanto escuchar que la familia estaba incapacitada incluso para educar sexualmente a los hijos, a nadie la resulta hoy extraño no ya que el Estado se arrogue esa función, sino incluso que lo haga la industria mediática».

«El estado moderno también ha monopolizado la educación. Así, ha procurado barrer con toda instancia educativa  que no se someta a su más estricto control. Incluso las escuelas y universidades privadas, en las que muchos suponen que hallarán libertad, se deben en última instancia al cumplimiento de requisitos curriculares y burcrácticos«.

«La ideología de género se ha convertido, así, en un dogma escolar. Incluso contra la voluntad educativa de sus propias familias, violentando sus creencias y valores, los niños son sometidos a adoctrinamientos de los más repulsivos en el nombre de la «educación sexual integral».»

«El estado se ha propuesto «deconstruir» la manera de ser niño o de ser niña; su objetivo es minar la identidad, gestionándola a través de fragmentos en constante expansión categorial, En esto consiste su biopolítica«.

«El panorama educativo es ciertamente complicado. El adoctrinamiento y la persecución remplazaron el cultivo de las facultades humanas y a la apertura dialógica. Homogeneización, cerrazón, idiotismo: distintas caras de un mismo proceso. Al perder de vista que la educación era, sobre todas las cosas, una operación sobre el alma, hemos perdido de vista lo que en colegios y universidades se esta jugando en este mismo instante«.

«Que las personas se vuelvan tan vulnerables a la propaganda y al adoctrinamiento es la contracara de una falta absoluta de buena educación«.

«Hace ya tiempo que la educación fue absorbida por el conocimiento técnico. Educarse supone exclusivamente dedicar algunos años a algún estudio que luego permita alguna salida laboral en el mundo de la producción económica«.

«La formación sirve como un par de lentes cuyo aumento es directamente proporcional a la calidad de aquella. La formación es lo que permite, en primer lugar, advertir el significado de tal o cual dato, que se incorpora así al argumento que ha de presentarse. Sin información andamos a ciegas, coleccionando datos que no están unidos ni muestran nada muy concreto«.

«En un mundo donde la vulgaridad y la idiotez son la regla general, los hijos deberían sentir admiración por la formación cultural de sus padres«.

«La educación radical la lleva a cabo uno mismo para el cultivo de su propia persona. En este sentido, es una educación radicalmente libre. No recibimos educación radical ni en el colegio ni en la universidad. Allí recibimos, en la mayoría de los casos, educación sistemática, que hoy es lo mismo que instrucción técnica«.

«Vamos al colegio y a la universidad no tanto para aprender, no tanto para cultivarnos, como para obtener un certificado que nos abra paso a la obtención de un trabajo que nos deje dinero. Por eso nos hastiamos y nos desinteresamos con facilidad. Por que no es el saber en sí lo que nos cautivó en un primer momento«.

«Pero la educación radical es una cosa completamente distinta. No existen horarios, no existen exámenes, no hay currículos predefinidos. La persona misma va escogiendo los temas que más le atraen, los autores que más lo deslumbran, y se va a sí mismo estudiando por el amor al saber mismo, sin tener que someterse a ningún examen, sin esperar calificaciones ni instrucciones posteriores. La educación radical es radicalmente antisistema«.

«Reencontrándose con los libros, el joven se salvará del idiotismo, porque desarrollará un sinfín de facultados intelectuales y cognitivas que no se cultivan de ninguna otra manera. Su capacidad de análisis, de síntesis, sus astucias críticas, su imaginación, incluso su rapidez para establecer conexiones lógicas, unir datos, relacionar marcos teóricos…, nada de eso se logra en las redes sociales«.

«Cuando ese joven que ha dedicado tiempo y esfuerzo a una educación radical, al cultivo de sí, tenga familia e hijos, tendrá algo valioso que legarles. Podrá ya no solamente defenderse a si mismo, sino también defender a los suyos. Ya no será tan sencillo para las instituciones educativas del sistema y para los medio de comunicación de masas agredir a los suyos. Su familia ya no sólo cenará junta, viajará junta y se divertirá junta, sino que también pensará junta«.

«A una moral cuyo único imperativo consiste en gozar le corresponde una política cuyas demandas adquieren sin cesar el nombre de «derechos». De aquello de «toda necesidad genera un derecho» hemos pasado a «todo deseo genera un derecho». El derecho es un producto de consumo más (de ahí que las grandes marcas les resulte tan fácil hablar de ellos en sus publicidades: emplea, en rigor, un mismo idioma). Pero, dado que los deseos son potencialmente infinitos, resulta ahora que los derechos también lo son.».

«Los derechos hoy emanan de los deseos, que son el producto político de la sociedad de consumo. De aquellos deseos que, claro, se inscriben en una constelación de fuerzas que les permiten revestirse del discurso de los derechos; de aquellos deseos que se revisten de fuerza cultural y política marketing ideológico».

«El Estado Niñera depende de la sobrecarga de deseos transfigurados en demandas, que caen bajo la dirección tecnocrática. Esto engendra una acción política, una «política del deseo» en la que «lo personal es político», en la que el deseo se convierte en una exigencia de tipo político que tira de la falda del Estado Niñera y le lloriquea por la más inmediata consecución de sus caprichos».

«La Rebeldía es una fuerza potencialmente política que surge de una predisposición actitudinal a la negación. Por eso es, sobre todo, una fuerza de oposición. El rebelde se define no tanto por lo que acepta, sino más bien por lo que rechaza.»

«Para que una negación pueda recubrirse de la fuerza política de la rebeldía, su índole debe ser antisistema. El rebelde no es el que niega aquello que el mismo sistema dominante niega, sino aquel que se atreve a negar lo que el mismo sistema dominante afirma. En esta disonancia política respecto de lo establecido consiste precisamente su rebeldía».

«La Rebeldía, que es una fuerza de negación potencialmente política, puede volverse tremendamente idiota cuando sus negaciones resultan funcionales para el mismo sistema que procuran negar».

«Rebeldía idiota, esto es todo lo que puede ofrecer un progresismo woke que encastra a la perfección con el narcisismo reinante, el aburrimiento sistemático, el desarraigo generalizado, el resentimiento desenfrenado, el vacío y el desierto más desesperante. Rebeldía idiota que aprovechan, desde luego, los mercaderes de la identidad, listos para hacer de las «contraidentidades» un fructífero negocio».

«Las izquierdas progresistas se han convertido en fuerzas enteramente funcionales para el sistema establecido. Esta es la razón por la que sus causas, sus discursos y sus demandas resultan siempre tan acogidas por todos los centros del poder social, económico y político».